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立阿素洛，说为六趣。阿素洛者，此云非天。索洛者，天之异名，阿之言非。行多不实，谄诈为先，不同诸天直实行故，名曰非天。大论佛地论，说为天趣所摄， 生所依处，谓诸有情，随其果报之身，依之而住之世界国王。依如...三种杂染——流转义●作者：黄忏华居士
如前所述，一切色心诸法，皆阿赖耶识之所变现，是假非实。然诸有情，迷闇不了，执为实我实法，由斯起烦恼，造业，招生死苦。识论称此有情生死相续之因果，曰惑业苦。...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011948077.html
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保证一切人的言语行为，都可以成为佛的表现”[7]。心体的特征，弘辩认为佛心“本无形状，非青黄赤白、男女等相。在天非天，在人非人。而现天现人，能男能女。非始非终，无生无灭。”这种表述既有禅宗“无相”、“...显现。所谓佛心“在天非天，在人非人。而现天现人，能男能女，”即是对佛心在日理万机的实践中的理论概括。南方的洪州宗是与自然世界、田园生活相伴的，他们的心性论倾向于从生产劳作、平淡生活中体验；而弘辩的...
宁艳红
|佛学论文|因明|五明|
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说，天既不可违越逃避，则天志果在乎生与富治者，亦应不可违越逃避而有死与贫乱；然今之人多有死於贫乱者，则不可违越逃避之天志，非在乎生与富治，明矣！然则天之所欲者，固在义乎？抑在不义乎？特未可知，行不义又安知非天所欲，行义又安知非天所不欲？徵实言之，何者为天？且茫乎不可知，更乌知天之意向所在哉？夫好生与富治而恶死与贫乱，人情也，非天志也。若以生与富治为义，而以死与贫乱为不义，则欲义而恶不义者，非天志...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375145121.html
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，获得种种异禀，愿望自足。以此福德一方面自己继续领悟和实修，同时善愿布施，扶助他人。在东密中，被理解为外道行者以及厌倦人世的凡夫、大圣欢喜天的心。在上，可以产生非想，在下居于行宫，厌倦下界如同疮痍，看人如同蜉蝣，光明盛过日月，幸福果宝超过转轮王。由于在此境界，还要脱离小分之恶，因此是无畏，由于没有获得涅槃之果，所以是婴童。《大日经》认为，是“第三孢种”，因此，同样是成就佛道的因缘。此是天、非天的心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310452112.html
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什么呢？因胜义中诸法皆是空性，佛说的并不是实有的身体，只是名言中的大身。
须弥山是众山之王，按《俱舍论》的说法：须弥山高十六万由旬，等于一百零六万八千八百公里。有众生的身相与此山相同，如非天...一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来所遣，行如来事。”受持、读诵者可能心生诧异：不可能，我不是如来派来的。但佛已于经中明示，依《法华经》所述，随便仅为他人说四句偈也是如来派遣，行如来事，所有天、非...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1348512238.html
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布施等等，这些善业可以让我们投生到人、天人或非天。即便是十善，如果与证悟空性的智慧没有关系，也不能令人得解脱，只能在轮回里轮转。还有四禅八定，如果没有证悟无我智慧仅修四禅八定，也同样不能使人解脱，依然是...办法继续的，一定要停下来，这停下来，就叫解脱。既非轮回，又非解脱，在轮回和解脱之间有没有第三个位置？没有。所以，不是轮回就是解脱，不是解脱便是轮回，轮回停止后，一定会得解脱。
加行的修法...
慈诚罗珠堪布
|因果不虚|外加行|意义|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0835319088.html
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，随缘行，无所求行，称法行。
报怨行论云：修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都...荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计誇伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
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明一法师
出离心|六度|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12395420814.html
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。文分三段：（1）因明辯經中歧義的去除。（2）因明論式中不同因的例子。（3）因明辯經的順逆演算格式。 （1）因明辯經中歧義的去除 （一）不是與非 規定： （1）「非」： 「非」：結合其後的詞，成為一術語或片語。如：非天、非想非非想天。 （2）句子「A不是B」： 「不是」：否定其後的B。否定後，其範圍一般常會包含「無」。如： ? ○不是白馬＝無＋常＋色＋知＋（不相應行－白馬） ? ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12065138428.html
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論式的實例供參考。文分三段：（1）因明辯經中歧義的去除。（2）因明論式中不同因的例子。（3）因明辯經的順逆演算格式。
（1）因明辯經中歧義的去除
（一）不是與非
規定：（1）「非」：「非」：結合其後的詞，成為一術語或片語。如：非天、非想非非想天。（2）句子「A不是B」：「不是」：否定其後的B。否定後，其範圍一般常會包含「無」。如： ○不是白馬＝無＋常＋色＋知＋（不相應行－白馬...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090238568.html
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？一、报冤行，二、随缘行，三、无所求行，四、称法之行。云何报冤行，谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与...行化时至，乃先辞祖塔，次别同学，后至王所，慰而勉之曰：“当勤修白业，护持三宝，吾去非晚，一九即回。”王闻师言，涕泪不能留，即为治装，载以大舶，躬率亲戚臣属，送于海岸。国人观者，皆泣下而别。达磨泛重溟，经过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200539285.html